Lasalle
El concepto de vigilancia en la pedagogía de Jean Baptiste de La Salle, difiere del concepto comeniano.
Mientras que en el caso de religioso moravo el docente es objeto de una permanente vigilancia sobre su producción didáctica, en la educacion lassalleana se presenta toda una estructura de control sobre el cuerpo docente. (El "vigilante vigilado" que cita Naradowski, y que desde la visión de Bentham coincide cabalmente con el modelo panóptico de control social.
Se trata pues del esquema quasi militar de la dupla "subordinante – subordinado", que se aplica indistintamente a la prisión, el hospicio, la escuela, como "instituciones de secuestro".
En la instrucción simultánea lassalleana, el docente es el encargado de llevar adelante dicho modelo panóptico, estableciendo un férreo control disciplinario tanto a nivel preventivo como represivo.
El panoptismo expresado en la visión lassalleana, implica tres aspectos: la vigilancia, el control y la corrección.
En una de las recomendaciones de cómo implementar la represión y la corrección, se destaca que éstas deben estar signadas por "la mansedumbre, la paciencia y la prudencia", de modo tal que la actitud correctiva apunte a que el alumno sancionado o reprendido pueda recapacitar y reflexionar de modo tal de ir eliminando los "malos hábitos", y adquiriendo y desarrollando solamente los "buenos hábitos"
La corrección implementada por este "vigilador – vigilado", está vista como un deber moral y religioso, a tal punto que en las consideraciones acerca de los porqué de llevar adelante estos lineamientos, "el castigo divino recaerá en el docente que no ha estado a la altura y responsabilidad de su misión".
Se trata pues del esquema quasi militar de la dupla "subordinante – subordinado", que se aplica indistintamente a la prisión, el hospicio, la escuela, como "instituciones de secuestro".
En la instrucción simultánea lassalleana, el docente es el encargado de llevar adelante dicho modelo panóptico, estableciendo un férreo control disciplinario tanto a nivel preventivo como represivo.
El panoptismo expresado en la visión lassalleana, implica tres aspectos: la vigilancia, el control y la corrección.
En una de las recomendaciones de cómo implementar la represión y la corrección, se destaca que éstas deben estar signadas por "la mansedumbre, la paciencia y la prudencia", de modo tal que la actitud correctiva apunte a que el alumno sancionado o reprendido pueda recapacitar y reflexionar de modo tal de ir eliminando los "malos hábitos", y adquiriendo y desarrollando solamente los "buenos hábitos"
La corrección implementada por este "vigilador – vigilado", está vista como un deber moral y religioso, a tal punto que en las consideraciones acerca de los porqué de llevar adelante estos lineamientos, "el castigo divino recaerá en el docente que no ha estado a la altura y responsabilidad de su misión".
Cita para ser absolutamente gráfico, la historia de Helí, quien por no haber cumplido con su deber, no hubo forma alguna de "expiar su culpa, ni con víctimas propiciatorias ni con ofrendas de ningún tipo".
El profesor – árbitro, lleva un exhaustivo registro de cada alumno, y no lleva a cabo su tarea de vigilancia del discente de acuerdo a su buen saber y entender, sino a través de criterios perfectamente preestablecidos y definidos de modo prospectivo.
En las minuciosas fichas a completar de cada alumno, se consigna no solamente la marcha del mismo, sus logros, aciertos y dificultades, sino también una serie de informes predictivos que tienden a establecer una idea de hacia dónde se dirigirá cada estudiante de acuerdo a los resultados obtenidos hasta el momento.
Desde luego que en este modelo de instrucción sistemática, el docente – vigilante es el eje y protagonista principal del proceso de enseñanza y aprendizaje, en tanto y cuanto "detenta todo el poder y es el propietario y la fuente de todo el saber"
Dispositivos del discurso pedagógico moderno
en el método mutuo.
Como sabemos, la enseñanza mutua implicó una ruptura en el discurso pedagógico moderno, una desafiante alternativa a la instrucción simultánea, si bien respetó el aspecto sistémico de la simultaneidad.
La enseñanza lancasteriana, fue un impactante descubrimiento para mí, debido a dos circunstancias…
La primera, su íntima relación con el espíritu libertario y de igualdad que animó a los próceres que nos precedieron, y que desde su estancia en Inglaterra, al amparo de las logias que los nucleaban, trajeron la enseñanza mutua a esta América incipiente, como esperanzada solución al problema de los vastos territorios, la escasez de docentes y la numerosa población alejada de toda educación.
En este sentido,allá por 1797 Manuel Belgrano desde el Consulado de Buenos Aires se preocupaba con pasión por encontrar la forma de educar a la población, atrapada por la ignorancia , los vicios y la mediocridad.
Al adentrarme en la lectura de estos métodos, descubrí instantáneamente la causa primigenia de mi pasión por la educación, pues me retrotrajo a dos etapas de mi vida, en el colegio y en la universidad, donde sin haber tomado conciencia de mi rol, había ejercido con placer la labor de monitor, de decurión al mejor estilo iñiguista.
Si bien no era en el sentido absoluto que plantea la enseñanza mutua, tanto en el colegio primario como secundario, los padres salesianos designaban a los mejores alumnos para que reemplazaran a los maestros que por distintas circunstancias faltaban a clase.
Rememorando esa época olvidada, entendí los aspectos más relevantes de la enseñanza mutua, el respeto por el alumno en tanto de que "debía ser tratado como a uno le gustaría que lo traten", como así también la enorme pasión y motivación que ponía para preparar mis "clases".
Recuerdo especialmente cuando estando en el último año del primario, tuve que estar una semana entera en segundo grado, enseñando lectura y cuentas… También en secundaria me enviaban a los grados y años menores.
Desde luego el sistema del colegio, si bien era tradicional, conductista, autoritario y estructurado, se permitía este tipo de soluciones a la imposibilidad de contar con maestros suplentes, y estableciendo un sistema de "meritocracia", pues desde luego el ir a "hacer de docente", era un halago reservado para unos pocos.
Asimismo y de algún modo, en la jesuítica Universidad del Salvador, los "ayudantes de cátedra" desde luego eran los alumnos más avanzados, que ocupaban el espacio del docente, y que en una carrera tan competitiva como la de Medicina, en varios casos manejaban un nivel de conocimientos que empardaban e incluso superaban a algún profesor adjunto o titular de la materia…
Por eso esta obligada asociación de mi experiencia personal que había alejado de mis recuerdos, con la enseñanza mutua.
Asimismo y de algún modo, en la jesuítica Universidad del Salvador, los "ayudantes de cátedra" desde luego eran los alumnos más avanzados, que ocupaban el espacio del docente, y que en una carrera tan competitiva como la de Medicina, en varios casos manejaban un nivel de conocimientos que empardaban e incluso superaban a algún profesor adjunto o titular de la materia…
Por eso esta obligada asociación de mi experiencia personal que había alejado de mis recuerdos, con la enseñanza mutua.
El mérito, la capacidad, el esfuerzo permanente, y desde luego la pasión por la docencia, fueron características que signaron mi vida a punto tal que llegó un momento que la pulsión por la educación, fue más poderosa que la médica, y me llevó a mi actual rol educador.
Otra reflexión que motivó la lectura del método inglés de Lancaster y Bell, ha sido que, con la irrupción de las nuevas tecnologías, de algún modo la mayoría de los docentes actuales están obligados a ceder el espacio otrora inamovible del docente, a manos de alumnos que dominan con absoluta suficiencia los contenidos y continentes del mundo de la telemática, provocando (como en la enseñanza mutua) una alternancia obligada entre enseñanza y aprendizaje, donde la movilidad del lugar que ocupa "el que sabe" está dada más allá de los roles, y más allá de las diferencias etarias.
Otra cosa que rescaté, (en mi no buscada ex profeso, pero inmediata y permanente relación que hago entre lo que leo y estudio con respecto a mi práctica diaria), es la relación entre el utilitarismo del método mutuo y lo que actualmente implementamos en nuestro colegio bajo el concepto de "microemprendimientos", donde de un modo sistémico e interdisciplinario, nos esforzamos porque los alumnos adquieran la mayor cantidad y calidad de destrezas, y las apliquen en la concreción de un proyecto concreto que lleva a la elaboración final de un producto o un servicio que posteriormente se comercializa, y cuyas utilidades son asignadas a temas específicos tales como viaje de egresados o de estudios, giras deportivas y campamentos, o ayuda solidaria a alguna de las escuelitas carenciadas que el colegio apadrina.
El método mutuo, como quiebre de los dispositivos discursivos establecidos por caso en la utopía comeniana con su ideal pansófico que tiene como centro al docente y su espacio inamovible, presenta de algún modo un modelo organizacional acorde con su visión utilitarista y por ende similar al modelo de las organizaciones fabriles que iban surgiendo a instancias de la revolución industrial, conforme se instalaba la visión capitalista de la economía.
El "monitor – capataz", asume un papel protagónico en el proceso de enseñanza – aprendizaje, y la alternancia educador-educando, implica una ruptura del dispositivo discursivo tradicional.
Otro tema relacionable entre el método mutuo y la práctica actual de mi labor educadora, es el referente a los sistemas de premios y castigos, tan vigentes como siempre, aunque de formas quizás menos "ostensibles". La división del alumnado actual en cuatros "Houses" que disputan a lo largo del año una carrera de adquisición de "merits" y "points" académicos artísticos y deportivos, para llevar a la elección del "House ganador de cada año", no es más que un sistema de recompensas y méritos de implementación cotidiana al mejor estilo inglés…
Por otra parte, nuestra sociedad contemporánea se caracteriza por la concreción del objetivo de control social.
Otra reflexión que motivó la lectura del método inglés de Lancaster y Bell, ha sido que, con la irrupción de las nuevas tecnologías, de algún modo la mayoría de los docentes actuales están obligados a ceder el espacio otrora inamovible del docente, a manos de alumnos que dominan con absoluta suficiencia los contenidos y continentes del mundo de la telemática, provocando (como en la enseñanza mutua) una alternancia obligada entre enseñanza y aprendizaje, donde la movilidad del lugar que ocupa "el que sabe" está dada más allá de los roles, y más allá de las diferencias etarias.
Otra cosa que rescaté, (en mi no buscada ex profeso, pero inmediata y permanente relación que hago entre lo que leo y estudio con respecto a mi práctica diaria), es la relación entre el utilitarismo del método mutuo y lo que actualmente implementamos en nuestro colegio bajo el concepto de "microemprendimientos", donde de un modo sistémico e interdisciplinario, nos esforzamos porque los alumnos adquieran la mayor cantidad y calidad de destrezas, y las apliquen en la concreción de un proyecto concreto que lleva a la elaboración final de un producto o un servicio que posteriormente se comercializa, y cuyas utilidades son asignadas a temas específicos tales como viaje de egresados o de estudios, giras deportivas y campamentos, o ayuda solidaria a alguna de las escuelitas carenciadas que el colegio apadrina.
El método mutuo, como quiebre de los dispositivos discursivos establecidos por caso en la utopía comeniana con su ideal pansófico que tiene como centro al docente y su espacio inamovible, presenta de algún modo un modelo organizacional acorde con su visión utilitarista y por ende similar al modelo de las organizaciones fabriles que iban surgiendo a instancias de la revolución industrial, conforme se instalaba la visión capitalista de la economía.
El "monitor – capataz", asume un papel protagónico en el proceso de enseñanza – aprendizaje, y la alternancia educador-educando, implica una ruptura del dispositivo discursivo tradicional.
Otro tema relacionable entre el método mutuo y la práctica actual de mi labor educadora, es el referente a los sistemas de premios y castigos, tan vigentes como siempre, aunque de formas quizás menos "ostensibles". La división del alumnado actual en cuatros "Houses" que disputan a lo largo del año una carrera de adquisición de "merits" y "points" académicos artísticos y deportivos, para llevar a la elección del "House ganador de cada año", no es más que un sistema de recompensas y méritos de implementación cotidiana al mejor estilo inglés…
Por otra parte, nuestra sociedad contemporánea se caracteriza por la concreción del objetivo de control social.
Estamos instalados en la sociedad disciplinaria, que se fue concretando a punto de partida de la reforma y reorganización del sistema judicial y penal de diversos países, a fines del S.XVIII y principios del S XIX.
Dicho de otro modo, el panoptismo es la utopía del control social concretada y realizada.
El control sobre el cuerpo, el tiempo, la producción de saber, la digitación de los gustos, la manipulación de la información, superan con creces las ideas primitivas de control social.
¿Hasta qué punto somos libres, cuando somos una serie de datos comprobables y verificados a a partir de todos nuestros movimientos detectados con el mero análisis del movimiento de nuestra tarjeta de crédito?
¿Hasta qué punto somos libres, cuando somos una serie de datos comprobables y verificados a a partir de todos nuestros movimientos detectados con el mero análisis del movimiento de nuestra tarjeta de crédito?
¿Qué información que recibimos a través de los omnipresentes medios de comunicación oral, escrita y/o televisiva no están digitados en función de intereses ajenos a nosotros?
¿Hasta qué punto nuestra voluntad y nuestro criterio de selección y elección no se encuentra abotagado por las exigencias de las modas consumistas que dominan las pantallas de TV y las revistas?
Para avanzar en el ideal panóptico no es necesaria una disposición edilicia determinada.
La tecnología y su hardware suple con creces los métodos de vigilancia y control de nuestras actividades.
El reglamento de enseñanza mutua del año 1825 expresa de manera cabal una minuciosa normativa que apunta al control de educadores (el vigilante-vigilado) y educandos.
El reglamento de enseñanza mutua del año 1825 expresa de manera cabal una minuciosa normativa que apunta al control de educadores (el vigilante-vigilado) y educandos.
Un explícito sistema de premios basados en el mérito, el esfuerzo y la capacitación continua, junto a una gradación de castigos en tanto no se cumplan las pautas preestablecidas, caracterizan a este reglamento.
El sistema de premios garantiza la alternancia en los roles, y las posibilidades de ascenso en esta pirámide de poder de base acotada, donde los alumnos más avanzados y dedicados, van accediendo a la posibilidad de transformarse en protagonistas, ocupando posiciones cada vez más cercanas al vértice.
Otro cuestionamiento que me hago….
Otro cuestionamiento que me hago….
¿En qué difiere la pedagogía de la enseñanza mutua desde el punto de vista de su visión utilitarista, fomentando la competencia, la ambición, y la concreción personal de logros, con la visión actual de la enseñanza en un mundo globalizado y terriblemente competitivo y excluyente social, donde muy pocos tienen todos y cada vez son más los que ni siquiera tendrán la posibilidad de acceder a un trabajo?
En los países poderosos, la búsqueda del interés individual está vinculada al interés común.
Estados Unidos tiene el menor porcentaje de desempleo de su historia ( 4%), mientras que en nuestro país, conforme se van las empresas a radicarse a Brasil, el nivel de desocupación aumenta a ritmo alarmante, a punto tal de llegar, de seguir así a la a la inseguridad más absoluta que conducirá a la disolución social…
