El conocimiento sobre nuestro ser en-el-mundo se fue desarrollando a partir de la enorme curiosidad del hombre por saber tanto el origen y el sentido de todas las cosas que forman parte de la naturaleza y el universo, como de su propia vida.
Fue así que para indagar y resolver cuestiones significativas, este conocimiento fue "compartimentizado" en campos y disciplinas.
Surgieron así dos ciencias-madre, la Matemática y la Filosofía, y a posteriori todas las que se fueron sucediendo.
La realidad era vista como algo externo al observador, y éste le fue dando a su accionar como investigador el máximo rigor científico y coherencia epistemológica. Los modelos fácilmente cuantificables desde una visión mecanicista, las herramientas analíticas, la observación, la experimentación obteniendo idénticos resultados en condiciones y variables idénticas, la elaboración de hipótesis y leyes, en fin, la implementación del método y pensamiento científico, abrieron el camino a una impresionante profundización del saber.
Esta forma de ver y hacer sobre la realidad, comenzó a mediados del siglo pasado a ser confrontada con una manera sustancialmente diferente, en el que dicha realidad comienza entonces a ser vista no parcializada a través de los compartimentos estancos de las disciplinas, sino como una totalidad.
La realidad era vista como algo externo al observador, y éste le fue dando a su accionar como investigador el máximo rigor científico y coherencia epistemológica. Los modelos fácilmente cuantificables desde una visión mecanicista, las herramientas analíticas, la observación, la experimentación obteniendo idénticos resultados en condiciones y variables idénticas, la elaboración de hipótesis y leyes, en fin, la implementación del método y pensamiento científico, abrieron el camino a una impresionante profundización del saber.
Esta forma de ver y hacer sobre la realidad, comenzó a mediados del siglo pasado a ser confrontada con una manera sustancialmente diferente, en el que dicha realidad comienza entonces a ser vista no parcializada a través de los compartimentos estancos de las disciplinas, sino como una totalidad.
Ya no se la reconoce como externa, sino como el resultado de un proceso de co-construcción entre el sujeto que observa y el objeto observado.
Esa nueva visión holística hace que las otrora disciplinas diferenciadas en su respectivo campo de acción, se fueran unificando, en cuanto que "el conocimiento es uno solo".
De la dialéctica cuerpo-espíritu, de enfermedades de la psique y del soma, de una visión dual del ser humano, se pasa a una visión unificada.
De la dialéctica cuerpo-espíritu, de enfermedades de la psique y del soma, de una visión dual del ser humano, se pasa a una visión unificada.
V.gr. "Todas las enfermedades son psicosomáticas, como que el hombre es una unidad conformada por lo físico y lo emocional"
En las últimas décadas del siglo XX, comienza a gestarse un nuevo problema epistemológico, a consecuencia del interjuego entre la visión mecanicista y la visión sistémica: el desdibujarse de los límites entre muchas disciplinas a punto tal de ponerse en tela de juicio su sentido, y/o no poder establecerse fehacientemente cuándo termina el campo de acción de una ciencia y cuando comienza el de otra, y si por ejemplo es válido o no compartir entre ciencias los mismos objetos de estudio.
En el campo específico de la educación, surgen entonces preguntas tales como: ¿Cuáles son los límites de la psicología educativa, de la pedagogía, de la psicopedagogía, de la didáctica, de la psicología evolutiva, de la psicogénesis como epistemología?
La visión integracionista surge a posteriori, pero no como síntesis en la dialéctica mecanicista - sistémica, sino precisamente como otra manera de ver la realidad abrevando de ambas fuentes y utilizando una u otra, según el caso, o abriendo un nuevo rumbo a partir de ambas.
En una visión integracionista:
• Los procesos se ven y evalúan globalmente, pero previa o simultáneamente se analizan las problemáticas parciales individualizadas.
• Las organizaciones pueden ser gestionadas sistémicamente, pero ello no quita que se trabaje en casos puntuales con una metodología específica, propia de las organizaciones tradicionales, en tanto nos garantice una optimización de logros a adquirir.
• "Que el árbol no nos impida ver el bosque", pero también "Que el bosque no nos impida darnos cuenta que está formado por árboles". El médico super especializado es maravilloso para tratar una patología que sólo él está preparado para diagnosticar, pero el médico clínico tiene una visión más global del paciente. ¡Y ambos son importantes!
El pensamiento integracionista:
• Es una forma dinámica y plástica de atacar la problemática inherente a toda organización humana, utilizando según el caso, toda una batería de técnicas, herramientas, tecnologías, herramentales, estrategias y destrezas provenientes de los más variados campos y concepciones intelectuales de las diversas culturas humanas. Nada es descartado a priori.
• Es como un ciudadano independiente, que escucha y respeta cívicamente todas las posturas ideológicas y las propuestas que le ofrecen los candidatos, pero "no se casa con ninguno". En su pensamiento crítico nunca deja de ser libre para apoyar aquellas propuestas que le parezcan adecuadas y pertinentes, aunque provengan de partidos políticos distintos, y para oponerse a las que considera inapropiadas.
• Si bien básicamente es sistémico, eso no quita que cuando la situación lo amerite, utilice procedimientos lineales y asistémicos.
• Es aplicado por líderes que según los casos implementan una estructura organizacional horizontal o vertical (piramidal).
• Implica una gestión itinerante, lo que significa que dinámicamente se está dentro y/o fuera del sistema, para analizarlo de las formas más variadas. Esta dinámica, generalmente no lineal, puede también ser lineal.
• A distingo del pensamiento sistémico, no es la contrapartida del pensamiento lineal. Tiene en cuenta a ambos pensamientos y a otra cantidad de recursos de todo tipo y especie, a los efectos de lograr resultados superiores a los que puede ofrecer el pensamiento sistémico: utiliza el management de calidad total, los instrumentos que brindan las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, las herramientas para la resolución de conflictos, la concepción de “organización inteligente” abierta al aprendizaje permanente y que practica e implementa la filosofía de la mejora continua, el desarrollo de las múltiples tecnologías del intelecto, las inteligencias múltiples, la inteligencia emocional, el inteligencialismo, la PNL (programación neurolingüística), el coaching ontológico, pautas y estándares de calidad integral, los valores humanos universales...
• Incorpora e integra el pensamiento, los aportes y visiones de oriente y occidente, lo sistémico y lo lineal, el pensamiento científico y la intuición.
• Es disciplinario, transdisciplinario, interdisciplinario y multidisciplinario.
• Es el que desarrolla capacidades para pensar, aprender, comprender y desaprender, porque está al acecho de los cambios, y no sólo tiene la plasticidad para adaptarse a los cambios, sino que además permite que quienes lo practican cabalmente, lideren el cambio. (Aprender a pensar para aprender a aprender, para aprender a comprender, para aprender a emprender, para aprender a desaprender, para aprender nuevamente a aprender)
• Entiende que el mayor énfasis se ha de poner en lograr una excelente comunicación intra e interinstitucional y una capacitación de máxima jerarquía, dado que ambas configuran el centro neurálgico de una organización.
•"Ama" el conflicto. El conflicto es lo único que nos permite crecer. Sin problemas, crisis y conflictos, no hay crecimiento. El conflicto es una necesidad. Su falta implica que algo no funciona, y nos estamos estancando. El conflicto se vive con alegría y pasión, porque se sabe que al final del mismo, tratado proactivamente, la organización y sus integrantes habrán crecido.
© Luis Alberto Melograno Lecuna
CIEPB
• Es una forma dinámica y plástica de atacar la problemática inherente a toda organización humana, utilizando según el caso, toda una batería de técnicas, herramientas, tecnologías, herramentales, estrategias y destrezas provenientes de los más variados campos y concepciones intelectuales de las diversas culturas humanas. Nada es descartado a priori.
• Es como un ciudadano independiente, que escucha y respeta cívicamente todas las posturas ideológicas y las propuestas que le ofrecen los candidatos, pero "no se casa con ninguno". En su pensamiento crítico nunca deja de ser libre para apoyar aquellas propuestas que le parezcan adecuadas y pertinentes, aunque provengan de partidos políticos distintos, y para oponerse a las que considera inapropiadas.
• Si bien básicamente es sistémico, eso no quita que cuando la situación lo amerite, utilice procedimientos lineales y asistémicos.
• Es aplicado por líderes que según los casos implementan una estructura organizacional horizontal o vertical (piramidal).
• Implica una gestión itinerante, lo que significa que dinámicamente se está dentro y/o fuera del sistema, para analizarlo de las formas más variadas. Esta dinámica, generalmente no lineal, puede también ser lineal.
• A distingo del pensamiento sistémico, no es la contrapartida del pensamiento lineal. Tiene en cuenta a ambos pensamientos y a otra cantidad de recursos de todo tipo y especie, a los efectos de lograr resultados superiores a los que puede ofrecer el pensamiento sistémico: utiliza el management de calidad total, los instrumentos que brindan las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, las herramientas para la resolución de conflictos, la concepción de “organización inteligente” abierta al aprendizaje permanente y que practica e implementa la filosofía de la mejora continua, el desarrollo de las múltiples tecnologías del intelecto, las inteligencias múltiples, la inteligencia emocional, el inteligencialismo, la PNL (programación neurolingüística), el coaching ontológico, pautas y estándares de calidad integral, los valores humanos universales...
• Incorpora e integra el pensamiento, los aportes y visiones de oriente y occidente, lo sistémico y lo lineal, el pensamiento científico y la intuición.
• Es disciplinario, transdisciplinario, interdisciplinario y multidisciplinario.
• Es el que desarrolla capacidades para pensar, aprender, comprender y desaprender, porque está al acecho de los cambios, y no sólo tiene la plasticidad para adaptarse a los cambios, sino que además permite que quienes lo practican cabalmente, lideren el cambio. (Aprender a pensar para aprender a aprender, para aprender a comprender, para aprender a emprender, para aprender a desaprender, para aprender nuevamente a aprender)
• Entiende que el mayor énfasis se ha de poner en lograr una excelente comunicación intra e interinstitucional y una capacitación de máxima jerarquía, dado que ambas configuran el centro neurálgico de una organización.
•"Ama" el conflicto. El conflicto es lo único que nos permite crecer. Sin problemas, crisis y conflictos, no hay crecimiento. El conflicto es una necesidad. Su falta implica que algo no funciona, y nos estamos estancando. El conflicto se vive con alegría y pasión, porque se sabe que al final del mismo, tratado proactivamente, la organización y sus integrantes habrán crecido.
© Luis Alberto Melograno Lecuna
CIEPB
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